En la actualidad, en los programas de estudios se busca el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo en los estudiantes. El actual Diseño Curricular mismo, en la página 34, establece entre las características de los estudiantes al concluir la EBR que debe ser crítico y reflexivo. Se entiende que estos requerimientos forman parte de las exigencias de la sociedad misma, que a la par de ir evolucionando, requiere de sus miembros mayor competencia para desarrollarse con éxito en su seno, requiere de sus miembros un mayor dominio de habilidades comunicativas y una capacidad de adaptación a los acelerados cambios principalmente en el orden de la informática.
El docente es –como lo ha sido siempre- el responsable de diseñar y proponer estrategias para ello. Las siguientes propuestas nos ayudarían en nuestro objetivo:
1. Entender el aprendizaje como una actividad que debe tender al desarrollo de las potencialidades del individuo y no como un proceso de transmisión por coacción.
2. Impulsar el aprendizaje participativo propiciando que el alumno aprenda haciendo y reflexionando sobre lo que hace.
3. Buscar que el alumno descubra la estructura de las cosas y de los fenómenos y reconstruya las relaciones desarrollando la capacidad de síntesis.
4. Fomentar la reflexión en las experiencias de aprendizaje, dando libertad a que los estudiantes evalúen y propongan mejoras en el proceso de aprendizaje.
5. Utilizar las situaciones conflictivas como escenario para desarrollar las habilidades comunicativas tendientes a mejorar la tolerancia entre ellos.
6. Ayudar a los alumnos a razonar buscando la mejor solución a cada problema o situación conflictiva.
7. Evitar la memorización priorizando la creatividad individual y grupal.
Son algunos aportes que seguramente serán enriquecidos con el concurso de los lectores del presente artículo.
Autora: MARIBEL CABRERA DÁVILA
martes, 29 de septiembre de 2009
PEDAGOGÍA vs. SOCIEDAD
Entendemos que la pedagogía es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la Formación y estudia a la educación como fenómeno socio-cultural y específicamente humano.
Compromiso social, creatividad, persuasión, liderazgo, son algunas de las cualidades que un pedagogo necesita en nuestro mundo globalizado. En muchos profesores es común la afirmación, de que para ser un buen docente, basta con tener un profundo conocimiento de la ciencia o materia que imparte.
En los tiempos actuales, los maestros nos enfrentamos a dos grandes retos en nuestra labor de formadores de futuros ciudadanos: Por un lado están las normas que nos someten, con el agregado de que aquellos encargados de aplicarlas las “interpretan” a su antojo generando más injusticias y conflictos del existente; y por otro lado (quizá la más dañina) está la sociedad con su indiferencia, su egoísmo y su bajo nivel cultural que, no sólo no ayuda a educar al niño y al joven, sino lo “deseduca”, destruye lo que el docente siembra en el aula.
A esta sociedad no le importa contribuir a formar personas con valores, que hagan de la justicia, honestidad, solidaridad, libertad sus formas de vida. Por el contrario, es una sociedad que le rinde culto a la violencia, al cinismo, a la mediocridad, a la falta de identidad, a la carencia de generosidad. Claros ejemplos son los señores congresistas, que brindan espectáculos lamentables; los periódicos, que en su mayoría usan un lenguaje de replana en sus titulares, junto con imágenes deshonestas ¿Qué está aprendiendo el niño que lee eso?; la televisión que en sus noticieros de mañana, tarde y noche repiten detalles de un crimen o una violación a un menor de edad ¿qué sentimientos está generándose en los niños que lo ven y escuchan?; sus programas de entretenimiento familiar, con un contenido mediocre, a veces insultante, ¿Qué enseña?; las instituciones públicas, con su mediocridad e ineficiencia; las industrias, que en su afán de vender más, no les importa la calidad de su publicidad, ¿Qué de bueno enseñan?; en fin , frente a todo esto ¿Qué hace el Estado peruano para ayudar al pedagogo docente en la formación integral del niño y de la niña, del adolescente y del joven estudiante? … Da la sensación de que estamos solos en esta noble tarea.
Autora: JUDITH M. MURGA EGÚSQUIZA
domingo, 20 de septiembre de 2009
EL MATERIAL DIDÁCTICO COMO RECURSO PARA EL PROCESO DEL APRENDIZAJE
En el proceso educativo intencionado y en la selección de los recursos para el aprendizaje, tenemos el material didáctico, que es de suma importancia; este no sólo motiva al estudiante y permite que enfoque su atención, sino que de hecho puede constituir una parte fundamental en el conocimiento y apropiación de los contenidos y el desarrollo de las competencias planteadas en el currículo educativo.
En el contexto amplio de los recursos para el aprendizaje, el material didáctico constituye uno de sus principales elementos, referido éste a todo aquel objeto natural o elaborado que pueda utilizar el alumno o usuario: alumno, docente o ambos, para favorecer, facilitar, apoyar o enriquecer el aprendizaje los cuales pueden ser: libros, manuales y otros materiales impresos o electrónicos, videos, audio, software diversos, juegos… la lista es Amplia.
Casi siempre, los auxiliares y los medios se seleccionan y usan, mientras que los materiales didácticos constituyen un producto de mayor complejidad que se selecciona, elabora y usa, con un enfoque, una intencionalidad, un contenido y una técnica o metodología específicos, en el contexto de una situación de aprendizaje definida.
El material didáctico tiene la finalidad de llevar al estudiante a trabajar, investigar, descubrir y construir,. Adquiere así un aspecto funcional dinámico, propiciando la oportunidad de enriquecer la experiencia del estudiante, aproximándolo a la realidad y ofreciéndole ocasión para actuar.
Los materiales didácticos van encaminados al aumento de motivación, interés, atención, comprensión y rendimiento del trabajo educativo, y al mismo tiempo de hacer uso y fortalecer el desarrollo de: los sentidos; las habilidades cognitivas; las emociones, las actitudes y los valores de las personas; y los contextos naturales y socioculturales.
Algunas docentes de las Instituciones Educativas Estatales no están trabajando diariamente con los materiales didácticos en sus sesiones de clase, pese a que ellos conocen que el uso adecuado de estos, despierta el interés, motiva a los alumnos, las clases se hacen más amenas, proporcionan información explicita, guía los aprendizajes, desarrolla y fortalece las capacidades, favorece proceso de evolución y/o autoevaluación, etc.
Sin embargo hace ya varios años atrás el estado hizo entrega de estos materiales a las I.E. y la gran mayoría de las escuelas tienen almacenados, llenándose de polvo, no lo usan para que no se pierda o no se malogre, en otros casos los profesores no lo solicitan.
De mi parte recomiendo a los señores profesores que cambien su manera de trabajar, utilicen materiales didácticos ya sea comprados o elaborados por ellos mismos de diferentes tipos de materiales como por ejemplo los desechables etc.
Autora: NORMA GARCÍA GÓMEZ
En el contexto amplio de los recursos para el aprendizaje, el material didáctico constituye uno de sus principales elementos, referido éste a todo aquel objeto natural o elaborado que pueda utilizar el alumno o usuario: alumno, docente o ambos, para favorecer, facilitar, apoyar o enriquecer el aprendizaje los cuales pueden ser: libros, manuales y otros materiales impresos o electrónicos, videos, audio, software diversos, juegos… la lista es Amplia.
Casi siempre, los auxiliares y los medios se seleccionan y usan, mientras que los materiales didácticos constituyen un producto de mayor complejidad que se selecciona, elabora y usa, con un enfoque, una intencionalidad, un contenido y una técnica o metodología específicos, en el contexto de una situación de aprendizaje definida.
El material didáctico tiene la finalidad de llevar al estudiante a trabajar, investigar, descubrir y construir,. Adquiere así un aspecto funcional dinámico, propiciando la oportunidad de enriquecer la experiencia del estudiante, aproximándolo a la realidad y ofreciéndole ocasión para actuar.
Los materiales didácticos van encaminados al aumento de motivación, interés, atención, comprensión y rendimiento del trabajo educativo, y al mismo tiempo de hacer uso y fortalecer el desarrollo de: los sentidos; las habilidades cognitivas; las emociones, las actitudes y los valores de las personas; y los contextos naturales y socioculturales.
Algunas docentes de las Instituciones Educativas Estatales no están trabajando diariamente con los materiales didácticos en sus sesiones de clase, pese a que ellos conocen que el uso adecuado de estos, despierta el interés, motiva a los alumnos, las clases se hacen más amenas, proporcionan información explicita, guía los aprendizajes, desarrolla y fortalece las capacidades, favorece proceso de evolución y/o autoevaluación, etc.
Sin embargo hace ya varios años atrás el estado hizo entrega de estos materiales a las I.E. y la gran mayoría de las escuelas tienen almacenados, llenándose de polvo, no lo usan para que no se pierda o no se malogre, en otros casos los profesores no lo solicitan.
De mi parte recomiendo a los señores profesores que cambien su manera de trabajar, utilicen materiales didácticos ya sea comprados o elaborados por ellos mismos de diferentes tipos de materiales como por ejemplo los desechables etc.
Autora: NORMA GARCÍA GÓMEZ
sábado, 19 de septiembre de 2009
PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
En este capítulo, Freire señala las faltas en el sistema tradicional de educación y cómo sirve a los opresores. En él, las relaciones entre el educador y los educandos son de naturaleza “fundamentalmente, narrativa, discursiva” y “disertadora”: “El educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración”.
Clasificando este sistema como una concepción “bancaria” de la educación, Freire señala que “cuando más vaya llenando los recipientes con sus ‘depósitos’, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente, tanto mejor educandos serán”. Los estudiantes en tal sistema pedagógico son tan pasivos que “el único margen de acción que se ofrece” a ellos “es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos”. Como el dueño exclusivo de la información que será “depositada”, el educador siempre va a ser “él que sabe, en tanto los educandos serán siempre los que no saben”.
Hablar de la educación tradicional es ser receptor de información y el educador fue un enciclopedista e intelectual fue una educación autoritaria rígida donde decían la letra entra con sangre; con el avance de la ciencia y tecnología despierta los conocimientos habilidades actitudes del pueblo oprimido, teniendo más activamente el educando.
En el método propuesto por Freire, el educador se transforma en educador-educando y los educandos en educando-educador. En esta nueva dinámica, los educandos son agentes activos en el proceso educativo y, al superar sus estados pasivos, ya no son herramientas que sirven a los opresores. “Éstos, en vez de ser dóciles receptores de los depósitos, se transforman ahora en investigadores críticos en diálogo con el educador, quien a su vez es también un investigador crítico”. Esta “educación problematizadora” exige la reflexión ausente en la educación bancaria, e “implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad”.
En esta oportunidad los papeles cambiaron ya que los educandos se transforman en investigadores críticos llegando a un dialogo con el educador, los alumnos pasan a ser activos que procesan su propio desarrollo cognitivo en el proceso educativo, el educador es un guía orientador facilitador de información.
Freire enfatiza que esta transformación educativa no tiene sentido si los oprimidos quieren meramente asumir el puesto ocupado previamente por sus dominadores.
Autora: CARMELA PÁRRAGA PORRAS
Clasificando este sistema como una concepción “bancaria” de la educación, Freire señala que “cuando más vaya llenando los recipientes con sus ‘depósitos’, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente, tanto mejor educandos serán”. Los estudiantes en tal sistema pedagógico son tan pasivos que “el único margen de acción que se ofrece” a ellos “es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos”. Como el dueño exclusivo de la información que será “depositada”, el educador siempre va a ser “él que sabe, en tanto los educandos serán siempre los que no saben”.
Hablar de la educación tradicional es ser receptor de información y el educador fue un enciclopedista e intelectual fue una educación autoritaria rígida donde decían la letra entra con sangre; con el avance de la ciencia y tecnología despierta los conocimientos habilidades actitudes del pueblo oprimido, teniendo más activamente el educando.
En el método propuesto por Freire, el educador se transforma en educador-educando y los educandos en educando-educador. En esta nueva dinámica, los educandos son agentes activos en el proceso educativo y, al superar sus estados pasivos, ya no son herramientas que sirven a los opresores. “Éstos, en vez de ser dóciles receptores de los depósitos, se transforman ahora en investigadores críticos en diálogo con el educador, quien a su vez es también un investigador crítico”. Esta “educación problematizadora” exige la reflexión ausente en la educación bancaria, e “implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad”.
En esta oportunidad los papeles cambiaron ya que los educandos se transforman en investigadores críticos llegando a un dialogo con el educador, los alumnos pasan a ser activos que procesan su propio desarrollo cognitivo en el proceso educativo, el educador es un guía orientador facilitador de información.
Freire enfatiza que esta transformación educativa no tiene sentido si los oprimidos quieren meramente asumir el puesto ocupado previamente por sus dominadores.
Autora: CARMELA PÁRRAGA PORRAS
viernes, 18 de septiembre de 2009
¿QUÉ TIPO DE EDUCACIÓN CORRESPONDE EN ESTA ÉPOCA?
El tema de políticas educativas es trascendental para el desarrollo de una nación. Es decir, si no hay una buena educación, no hay desarrollo y progreso para el país.
Está claro que la responsabilidad sobre la educación básica de niños y jóvenes es una competencia colectiva que no corresponde solamente al Estado, sino que involucra de manera directa a las familias, a las instituciones educativas, organizaciones civiles y al sector empresarial.
En estos momentos muchas instituciones educativas de toda índole parecen haberse quedado atrás disfrutando de los modestos éxitos pasados o imitando modelos alienígenas que no miran nuestra realidad nacional, mientras que lo que ocurre en el mundo externo las atropella cotidianamente con el signo de la velocidad y de la innovación.
Estamos en un mundo de constantes cambios, en donde la competencia cognitiva es cada vez mayor.
Vivimos en un país pluricultural con diferentes realidades, con necesidades diversas de acuerdo a cada zona o región.
Tal vez el sistema escolar y universitario tiene que dar un viraje fundamental, pasando de ser el centro de donde se encuentra información, a ser el centro que procesa la información adquirida en fuentes sociales muy extensas y variadas.
Además debemos tener en cuenta a grandes autores peruanos que han estudiado la realidad nacional y han brindado grandes aportes para la educación y esto sumarle los nuevos conocimientos de la época actual.
Reflexionemos:
¿Nuestro currículo se identifica con nuestra realidad?
¿Estamos a la vanguardia con la educación en esta época?
¿Estamos ayudando a solucionar los problemas de nuestra nación?
Esperando sus comentarios se despide su amiga.
Autora: MERCEDES ETEL ROMERO SIFUENTES
¿PEDAGOGÍA SIN DISCRIMINACIÓN?
La didáctica como la ciencia que se encarga del proceso de aprendizaje – enseñanza es vital para que exista una Educación de calidad, en equidad, igualdad, una educación para todos.
Será esto posible cuando la sociedad está llena de prejuicios, teniendo en cuenta que la sociedad está conformada por numerosos grupos de familias y siendo este el eje principal de formación de nuestra personalidad.
Por ello, la frecuente afirmación de que en el Perú existe una “discriminación asolapada” es simplemente una frase que nos permite sentirnos bien. Es una realidad visible y permanente, que practican tanto la policía que tortura como el mozo de un restaurante que ubica a los comensales que no son blancos lejos de las ventanas. La paradoja es que en el Perú existe discriminación dirigido hacia la mayoría de la población. Y esta no es ajena en este campo de la pedagogía.
Pues, es la realidad triste que aun estamos viviendo. Quizá ya no se fomente la discriminación étnica en tal magnitud, como hasta ahora se da en lo intelectual. Es más son los docentes “pedagogos” que aun lo hacemos a veces por ignorancia, pero esto no justifica el atropello que hacemos al alumno en su formación de la personalidad, dañando su autoestima llevándolos al fracaso con tan solo una comparación con algún compañero en el aspecto de nivel de aprendizaje, llamándoles” brutos” o poniéndoles orejas de burro; separando en filas a los que saben y a los que no; haciéndoles publico sus malas calificaciones; haciéndoles creer que hay otros mejores que él; haciéndolos sentir menos y sobre todo subestimar sus trabajos y no exigirles más de lo que hacen, creando así seres conformistas y pesimistas.
Pues maestros y maestras, como pedagogos, somos guía que orienta ala alumno hacia su aprendizaje y no llevarlos al fracaso. Tomemos conciencia si en un momento he discriminado a un alumno y qué he ocasionado después de hacerlo. ¿Me siento bien como docente?...
Pues debemos evitarlo fomentando la autoestima adecuada en ellos. Para así el proceso educativo no se vea dañado y de esa manera eliminar los prejuicios negativos que aun existen en la sociedad, siendo los jóvenes reflejo de ello.
Y no olvidemos nadie es más inteligente que otro, solo tenemos diferentes habilidades que debemos desarrollarlos en el nivel máximo que podamos. Ahí está nuestra misión como pedagogos, ver la manera con métodos y estrategias para elevar la autoestima en los alumnos desarrollando su aprendizaje en lo deseado y elevar el aspecto intelectual.
La didáctica es el arte de desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje, entonces apliquemos nuestro arte como docentes formadores constructores. ¿Qué opinas tu?
Espero tu comentario.
Autora: LIDIA CHÁVEZ HUAROTO
TRAUMAS Y RESILIENCIA EN LA PEDAGOGÍA
Si bien la pedagogía como ciencia brinda información adecuada para lograr un buen aprendizaje, no es suficiente sino se enfrenta al individuo como persona con sus posibles traumas para lograr nuestro objetivo, proceso educativo.
Me parece que un gran reto que tendremos que asumir es revalorizar la práctica docente, darle un sentido más ético, más humano y entender que nuestras herramientas de trabajo son seres sensibles y volitivos, y en este sentido, documentarnos sobre las nuevas corrientes pedagógicas y psicológicas que nos conducen a centrar los contenidos en el estudiante, de acuerdo con sus habilidades, pero también con sus circunstancias de vida.
En otras épocas hablar de ternura en el proceso educativo era irracional, "la letra con sangre entra" fue por muchos años el lema de una educación formal e informal; esta época no ha cambiado tanto, si bien cambia el paradigma, no la intención; hablar de ternura en la educación se sale de los esquemas consumistas promovidos por las políticas de globalización. Si añadimos que la mayor parte de los procesos administrativos ahora se resuelven con una máquina, podemos darnos cuenta de la dimensión real que tiene el hecho de incluir el concepto "ternura" a la educación. Para ello propongo un termino que me parece interesante y que es muchas veces usado sin conocerlo.
La resiliencia es una metáfora generativa que construye futuros posibles sobre la esperanza humana y la consecución de la felicidad ante los sufrimientos, los traumas y el dolor padecido. Es un concepto que tiene un grande poder de inspiración.
El concepto metafórico de la resiliencia hoy en día se debe al secreto que evidencia la raíz misma de la resiliencia que no es otro que abrir, saber enfocar, saber dirigir la mirada hacia un abanico enorme de posibilidades y construir nuevas y enriquecidas realidades alternativas a partir de aquellas. La resiliencia es la capacidad de un grupo o de una persona de afrontar, sobreponerse a las adversidades y resurgir fortalecido o transformado. En otras palabras, es la capacidad de una persona o de un grupo de desarrollarse bien, para seguir proyectándose en el futuro a pesar de cruzarse con acontecimientos desestabilizadores, encontrarse con condiciones de vida difíciles y padecer traumas graves.
Cuando nos encontramos con situaciones que parecen no tener salida, la resiliencia nos invita a desbloquear la mirada paralizada, dar vuelta atrás del callejón sin salida y encontrar nuevas salidas, nuevas posibilidades. Consiste en reanimar lo que creemos acabado, sortear aquello que parecía que no se podía rehuir. «Reencantarnos» a nosotros mismos, redescubrir aquello extraordinario que todas las personas poseemos, sacar a la luz nuestro «tesoro» escondido. El proceso resiliente es parecido a la creación de la perla dentro de una ostra. Cuando un granito de arena entra en su interior y la agrede, la ostra segrega nácar para defenderse y, como resultado, crea una joya brillante y preciosa.
Considero que los jóvenes tendrán que percibir, a través del ejemplo de sus profesores, el amor a la vida y la esperanza de una calidad de vida de mejor nivel humano. Creo que es ese el compromiso docente, ser consciente del grado de influencia que su discurso y su propia actitud ante la vida tienen sobre sus alumnos.
No obstante, soy de la opinión de que en este tiempo, y sobre todo en escenarios sociales como los que describe, es fundamental un cambio de actitud; es necesario que los jóvenes se den cuenta de que ellos pueden modificar su ambiente social, que deben ser partícipes activos en la calidad de vida que deseen; convencerlos de que pueden romper patrones.
Aún cuando comulgo con sus ideas y trato de tener siempre una actitud positiva en mi vida, queda en el aire una pregunta: ¿cómo hacerlo? ¿qué herramientas de formación docente tenemos para influir en los estudiantes de manera tan deliberada y obtener buenos resultados? cuando somos producto del consumismo y cohabitamos en las mismas condiciones de inseguridad pública, la carestía, la corrupción y malos gobiernos.
Autora: GIOVANNA LOREN GÁLVEZ SUÁREZ
Me parece que un gran reto que tendremos que asumir es revalorizar la práctica docente, darle un sentido más ético, más humano y entender que nuestras herramientas de trabajo son seres sensibles y volitivos, y en este sentido, documentarnos sobre las nuevas corrientes pedagógicas y psicológicas que nos conducen a centrar los contenidos en el estudiante, de acuerdo con sus habilidades, pero también con sus circunstancias de vida.
En otras épocas hablar de ternura en el proceso educativo era irracional, "la letra con sangre entra" fue por muchos años el lema de una educación formal e informal; esta época no ha cambiado tanto, si bien cambia el paradigma, no la intención; hablar de ternura en la educación se sale de los esquemas consumistas promovidos por las políticas de globalización. Si añadimos que la mayor parte de los procesos administrativos ahora se resuelven con una máquina, podemos darnos cuenta de la dimensión real que tiene el hecho de incluir el concepto "ternura" a la educación. Para ello propongo un termino que me parece interesante y que es muchas veces usado sin conocerlo.
La resiliencia es una metáfora generativa que construye futuros posibles sobre la esperanza humana y la consecución de la felicidad ante los sufrimientos, los traumas y el dolor padecido. Es un concepto que tiene un grande poder de inspiración.
El concepto metafórico de la resiliencia hoy en día se debe al secreto que evidencia la raíz misma de la resiliencia que no es otro que abrir, saber enfocar, saber dirigir la mirada hacia un abanico enorme de posibilidades y construir nuevas y enriquecidas realidades alternativas a partir de aquellas. La resiliencia es la capacidad de un grupo o de una persona de afrontar, sobreponerse a las adversidades y resurgir fortalecido o transformado. En otras palabras, es la capacidad de una persona o de un grupo de desarrollarse bien, para seguir proyectándose en el futuro a pesar de cruzarse con acontecimientos desestabilizadores, encontrarse con condiciones de vida difíciles y padecer traumas graves.
Cuando nos encontramos con situaciones que parecen no tener salida, la resiliencia nos invita a desbloquear la mirada paralizada, dar vuelta atrás del callejón sin salida y encontrar nuevas salidas, nuevas posibilidades. Consiste en reanimar lo que creemos acabado, sortear aquello que parecía que no se podía rehuir. «Reencantarnos» a nosotros mismos, redescubrir aquello extraordinario que todas las personas poseemos, sacar a la luz nuestro «tesoro» escondido. El proceso resiliente es parecido a la creación de la perla dentro de una ostra. Cuando un granito de arena entra en su interior y la agrede, la ostra segrega nácar para defenderse y, como resultado, crea una joya brillante y preciosa.
Considero que los jóvenes tendrán que percibir, a través del ejemplo de sus profesores, el amor a la vida y la esperanza de una calidad de vida de mejor nivel humano. Creo que es ese el compromiso docente, ser consciente del grado de influencia que su discurso y su propia actitud ante la vida tienen sobre sus alumnos.
No obstante, soy de la opinión de que en este tiempo, y sobre todo en escenarios sociales como los que describe, es fundamental un cambio de actitud; es necesario que los jóvenes se den cuenta de que ellos pueden modificar su ambiente social, que deben ser partícipes activos en la calidad de vida que deseen; convencerlos de que pueden romper patrones.
Aún cuando comulgo con sus ideas y trato de tener siempre una actitud positiva en mi vida, queda en el aire una pregunta: ¿cómo hacerlo? ¿qué herramientas de formación docente tenemos para influir en los estudiantes de manera tan deliberada y obtener buenos resultados? cuando somos producto del consumismo y cohabitamos en las mismas condiciones de inseguridad pública, la carestía, la corrupción y malos gobiernos.
Autora: GIOVANNA LOREN GÁLVEZ SUÁREZ
LA EDUCACIÓN OBRA DE AMOR - MAESTRO ARTISTA ESCULTOR
Sin amor se hace imposible la transformación de la persona humana.
La educación es principalmente obra de amor y, sobre todo, de amor abnegado. El amor es, ante todo, la ley suprema de la educación, del desarrollo y perfeccionamiento de la vida. Amor a la persona del niño:“Que el niño encuentre en el maestro un corazón que le ama”
Tener Amor a la Verdad que se transmite: Es necesario que el educando se adhiera a las verdades que se le propone y que su corazón las haya hecho suyas por medio de un sincero afecto.
Es imprescindible que entre el educando y. el educador se establezcan unas auténticas relaciones. Relaciones humanas de calidad: comprensión, amistad, alegría y sinceridad, que estimulen y envuelvan al niño en una corriente de afectividad por la que incorpora y asimila la educación propiamente dicha.
En esta tarea el educador ha de poseer las cualidades de artista y escultor, identificando con el ideal que quiere reproducir en cada uno de sus alumnos, “porque para obtener una obra maestra, no basta quererlo. Se precisa antes adquirir las grandes cualidades que forman al artista, se precisa conocer y poseer la virtud ideal que se va a reproducir y sobre todo, sentirla, estar compenetrado con ella.”
El secreto del éxito en la formación del niño, la gran potencia formadora será la personalidad, el ideal que anima al maestro, cual es el hombre, tal será la escuela. Lo importante en la escuela no es lo que el maestro sabe o dice sino lo que él es en lo más profundo de su ser.
El arte de educar supone modelar el corazón del niño, tallar sus carácter, formar su alma labrar su felicidad.
Autora: ANA SILVIA CANTARO CANTARO
EL NIÑO, CENTRO DE LA EDUCACIÓN
La educación solo se logra a partir de una autentica relación personal. Para que se dé es necesario que exista comunicación, único fundamento de toda relación educativa. De aquí la necesaria interacción, que se define como esa comunicación dinámica que se produce dentro del proceso educativo entre educador y educando y la acción directa que desarrollan entre sí.
La escuela es un espacio- hogar dentro del cual el educando se va desarrollando progresivamente. Todo confluye en y para el niño el sistema educativo, los proyectos la metodología empleada, la organización completa del centro la presencia misma del educador.
La razón más poderosa por lo que esto es así, el niño en la escuela es el centro, es el profundo respeto que merece su persona .El niño llega a la escuela con un cúmulo de virtualidades llamadas a desarrollar. Corresponde a los padres, al maestro, a cuantos se sienten implicados en la obra educadora, acompañar, insinuar, orientar y animar al niño en su proceso de crecimiento. El discente, que ha seguido el periodo formativo a cabalidad durante los primeros años, se encuentra, al llegar a adulto, en capacidad de realizar un proyecto personal de vida.
La tarea del maestro es de conductor, propicia y dirige la adquisición de aprendizajes, el educando asume un papel activo, en el proceso de aprendizaje enseñanza es recíproco y cumple con las necesidades e intereses del alumno. El maestro tiene grandes cualidades que corren siempre unidas y conforman la propia persona del educador: ejemplo, autoridad, amor. Las mismas que nacen de los padres educadores en la familia. Y es que el maestro y la escuela son viva prolongación de la familia-hogar y de los padres, y no porque el maestro supla deficiencias sino por elección personal, que hace de la educación su proyecto de vida.
Desde esta base el maestro se entrega con amor, abnegación y sacrificio no como pesada carga, sino porque se siente autor-padre. La dificultad que genera la educación, el maestro vocacionado, la vive con paz y creatividad, con esfuerzo en la actualización pedagógica.
El maestro que vive su vocación se siente siempre maestro, dentro y fuera de la escuela y sabe que influye en el niño más que por lo que enseña, sino por lo que es.
Autora: KANDY URSULA ROJAS OMONTE
miércoles, 16 de septiembre de 2009
DIDÁCTICA - JUEGOS
Uno de los principales puntos en común de los niños y niñas de diferentes culturas es el juego. El juego es un medio para que el niño aprenda las normas culturales y los valores de una sociedad. Los distintos tipos de juego que los niños y niñas practican son un reflejo de la cultura en la que viven. Así, por ejemplo, hasta hace bien poco los juegos tradicionales infantiles en algunas etnias de Papua Nueva Guinea se caracterizaban por la ausencia de ganadores y perdedores. Todo lo contrario sucede en los juegos actuales de nuestra sociedad occidental donde la competición se convierte en muchos casos en un elemento esencial.
Recuperar una serie de juegos motores de diferentes lugares del mundo e introducirlos convenientemente estructurados en las clases de Educación Física puede suponer para nuestro alumnado el acceso a otras formas no sólo de jugar sino también de pensar y de actuar.
Desde la práctica de los juegos intentamos establecer elementos de comparación con otros que nuestro alumnado practica en su tiempo de ocio, ¿en qué se parecen?, ¿en qué se diferencian?, ¿qué materiales varían?, ¿cómo podemos modificarlos?...
Encontraremos que muchos de los juegos recogidos son similares a otros que ya conocemos. Algunos parecen simplificaciones de otros, variantes derivadas de la adaptación del juego a una serie de condiciones como pueden ser la ausencia de un material determinado y su sustitución por otro o la eliminación del mismo, la adecuación a un espacio de juego concreto o la adaptación para favorecer el juego cuando el número de jugadores es superior o inferior al habitual. La búsqueda de similitudes y de diferencias entre los juegos recogidos y los que conocemos y practicamos habitualmente en nuestra escuela, así como un análisis más profundo de los diversos contextos culturales de los que proceden los juegos recopilados, nos debe facilitar un mayor conocimiento de otras formas de vida, ni mejores ni peores que la nuestra, simplemente distintas.
La fabricación de útiles para la práctica de los juegos a partir de elementos a nuestro alcance, la mayor parte de las veces considerados inservibles, puede familiarizarnos con algunos hechos derivados de la sociedad de consumo en la que estamos inmersos y hacernos comprender cómo ésta también repercute en las formas de jugar.
En definitiva, un sin fin de propuestas que pueden derivar del juego como eje conductor. Un eje cercano, diríamos que incluso propio y exclusivo del niño, y consecuentemente un elemento motivador para nuestro alumnado.
Somos perfectamente conscientes de que el mero hecho de introducir en una unidad didáctica de juegos del mundo y ponerlos en práctica en nuestras clases no es suficiente para favorecer un acercamiento a otras culturas. Puede suceder que el alumnado se limite sólo a jugar y a disfrutar de los juegos, sin que muestre el más mínimo interés por su origen o por el entorno cultural de procedencia de los mismos.
En este sentido pensamos que es necesario establecer una serie de acciones orientadas a que el alumnado relacione los juegos con su cultura de origen. Lo ideal sería hacerlo de forma interdisciplinar pero ello implicaría un proyecto educativo consensuado y conjunto que en la mayoría de los centros no existe. Ante esta situación, planteamos, desde las clases de Educación Física, la realización de una serie de acciones que nos lleven poco tiempo y que resulten eficaces, entendiendo por eficaces el que tengan una cierta repercusión en el tiempo de ocio del alumnado, para despertar en él la curiosidad hacia otras culturas.
FUENTE:Intercultur@net, Carlos Velázquez Callado
Autora: MARLENE DE LA TORRE SUAREZ
Recuperar una serie de juegos motores de diferentes lugares del mundo e introducirlos convenientemente estructurados en las clases de Educación Física puede suponer para nuestro alumnado el acceso a otras formas no sólo de jugar sino también de pensar y de actuar.
Desde la práctica de los juegos intentamos establecer elementos de comparación con otros que nuestro alumnado practica en su tiempo de ocio, ¿en qué se parecen?, ¿en qué se diferencian?, ¿qué materiales varían?, ¿cómo podemos modificarlos?...
Encontraremos que muchos de los juegos recogidos son similares a otros que ya conocemos. Algunos parecen simplificaciones de otros, variantes derivadas de la adaptación del juego a una serie de condiciones como pueden ser la ausencia de un material determinado y su sustitución por otro o la eliminación del mismo, la adecuación a un espacio de juego concreto o la adaptación para favorecer el juego cuando el número de jugadores es superior o inferior al habitual. La búsqueda de similitudes y de diferencias entre los juegos recogidos y los que conocemos y practicamos habitualmente en nuestra escuela, así como un análisis más profundo de los diversos contextos culturales de los que proceden los juegos recopilados, nos debe facilitar un mayor conocimiento de otras formas de vida, ni mejores ni peores que la nuestra, simplemente distintas.
La fabricación de útiles para la práctica de los juegos a partir de elementos a nuestro alcance, la mayor parte de las veces considerados inservibles, puede familiarizarnos con algunos hechos derivados de la sociedad de consumo en la que estamos inmersos y hacernos comprender cómo ésta también repercute en las formas de jugar.
En definitiva, un sin fin de propuestas que pueden derivar del juego como eje conductor. Un eje cercano, diríamos que incluso propio y exclusivo del niño, y consecuentemente un elemento motivador para nuestro alumnado.
Somos perfectamente conscientes de que el mero hecho de introducir en una unidad didáctica de juegos del mundo y ponerlos en práctica en nuestras clases no es suficiente para favorecer un acercamiento a otras culturas. Puede suceder que el alumnado se limite sólo a jugar y a disfrutar de los juegos, sin que muestre el más mínimo interés por su origen o por el entorno cultural de procedencia de los mismos.
En este sentido pensamos que es necesario establecer una serie de acciones orientadas a que el alumnado relacione los juegos con su cultura de origen. Lo ideal sería hacerlo de forma interdisciplinar pero ello implicaría un proyecto educativo consensuado y conjunto que en la mayoría de los centros no existe. Ante esta situación, planteamos, desde las clases de Educación Física, la realización de una serie de acciones que nos lleven poco tiempo y que resulten eficaces, entendiendo por eficaces el que tengan una cierta repercusión en el tiempo de ocio del alumnado, para despertar en él la curiosidad hacia otras culturas.
FUENTE:Intercultur@net, Carlos Velázquez Callado
Autora: MARLENE DE LA TORRE SUAREZ
martes, 15 de septiembre de 2009
DEL MUNDO BASADO EN LA PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA
Paulo Freire, nos enseña esto partiendo de ser profesor. Y AUTONOMIA, equivale a valerse por si mismo. En su libro de Pedagogía de la Autonomía , el reflexiono sobre saberes necesarios a la practica educativa, critico apoyado en una ética pedagógica y una visión del mundo basado en la rigurosidad, la investigación, criticidad, riesgo, humildad, sentido común, alegría, curiosidad, esperanza.
Paulo Freire, siempre estuvo en critica permanente a su persona, a la maldad neoliberal, al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo flexible a su sueño y utopía. El tenia su punto de vista “DE LOS CONDENADOS DE LA TIERRA” el de los excluidos. Pero nunca acepto, en nombre de nada, acciones terroristas, pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. El terrorismo niega lo que el llamaba Ética Universal del ser humano. Estuvo con los árabes en la lucha por sus derechos, pero no pudo aceptar la maldad de l acto terrorista de las Olimpiadas de Múnich.
El libro escrito por Paulo Freire, se encontró atravesado y permeabilizado en su totalidad por el sentido de la necesaria eticidad que contaba la practica Educativa, en cuanto practica formadora. Educadores y educandos, no podemos escapar a la rigurosidad de la ética. De la ética que condena el cinismo, que condena la explotación de la fuerza del ser humano, que condena acusar por oír decir, afirmar que alguien hablo A sabiendo que fue dicho B, falsear la verdad, engañara al incauto golpear al débil e indefenso, enterrar el sueño y la utopía, prometer sabiendo que no cumplirá con al promesa, testificar mentirosamente, hablar mal de los demás por gusto de hablar mal. La ética que hablaba Paulo Freire era de la que |se sabia traicionada y negada como en la perversión hipócrita de la PUREZA en PURITANISMO, en la manifestación discriminatoria de raza, género, de clase. Es por esa ética inseparable de la practica educativa, no importa si trabajamos con niños, jóvenes yo con adultos, que debemos luchar, y la menor manera es luchar por ella, vivirla en nuestra practica, es testificarla vivaz a los educandos en nuestras relaciones con ellos.
Decía, que podía no aceptar la concepción pedagógica de este o cualquier autor, y debía inclusive exponer a los alumnos las razones por que se oponía a ella, pero lo que no podía, en mi crítica, era mentir. La preparación científica del profesor o profesora debe coincidir con la rectitud de la ética. La ideología fatalista inmovilizan te, que anima el discurso neoliberal, insiste en convencernos de que anda podemos contra la realidad social, que, de historia y cultura, pasa a ser, o a mudar, a casi natural. Frases como la realidad es así, ¿que podemos hacer? O “el desempleo en el mundo es una fatalidad del fin del siglo expresan bien el fatalismo de esa ideología y su voluntad inmovilizadora. Desde este punto de vista, solo hay una salida para la práctica educativa: adaptar al educando a esta realidad que no puede ser cambiada., lo que necesita es el entrenamiento técnico indispensable a la educación del educando a su sobre vivencia. (Paulo Freire, Pedagogía de la Autonomía).
Autor: ALBERTO FREIRE CHUJUTALLI
Paulo Freire, siempre estuvo en critica permanente a su persona, a la maldad neoliberal, al cinismo de su ideología fatalista y a su rechazo flexible a su sueño y utopía. El tenia su punto de vista “DE LOS CONDENADOS DE LA TIERRA” el de los excluidos. Pero nunca acepto, en nombre de nada, acciones terroristas, pues de ellas resultan la muerte de inocentes y la inseguridad de los seres humanos. El terrorismo niega lo que el llamaba Ética Universal del ser humano. Estuvo con los árabes en la lucha por sus derechos, pero no pudo aceptar la maldad de l acto terrorista de las Olimpiadas de Múnich.
El libro escrito por Paulo Freire, se encontró atravesado y permeabilizado en su totalidad por el sentido de la necesaria eticidad que contaba la practica Educativa, en cuanto practica formadora. Educadores y educandos, no podemos escapar a la rigurosidad de la ética. De la ética que condena el cinismo, que condena la explotación de la fuerza del ser humano, que condena acusar por oír decir, afirmar que alguien hablo A sabiendo que fue dicho B, falsear la verdad, engañara al incauto golpear al débil e indefenso, enterrar el sueño y la utopía, prometer sabiendo que no cumplirá con al promesa, testificar mentirosamente, hablar mal de los demás por gusto de hablar mal. La ética que hablaba Paulo Freire era de la que |se sabia traicionada y negada como en la perversión hipócrita de la PUREZA en PURITANISMO, en la manifestación discriminatoria de raza, género, de clase. Es por esa ética inseparable de la practica educativa, no importa si trabajamos con niños, jóvenes yo con adultos, que debemos luchar, y la menor manera es luchar por ella, vivirla en nuestra practica, es testificarla vivaz a los educandos en nuestras relaciones con ellos.
Decía, que podía no aceptar la concepción pedagógica de este o cualquier autor, y debía inclusive exponer a los alumnos las razones por que se oponía a ella, pero lo que no podía, en mi crítica, era mentir. La preparación científica del profesor o profesora debe coincidir con la rectitud de la ética. La ideología fatalista inmovilizan te, que anima el discurso neoliberal, insiste en convencernos de que anda podemos contra la realidad social, que, de historia y cultura, pasa a ser, o a mudar, a casi natural. Frases como la realidad es así, ¿que podemos hacer? O “el desempleo en el mundo es una fatalidad del fin del siglo expresan bien el fatalismo de esa ideología y su voluntad inmovilizadora. Desde este punto de vista, solo hay una salida para la práctica educativa: adaptar al educando a esta realidad que no puede ser cambiada., lo que necesita es el entrenamiento técnico indispensable a la educación del educando a su sobre vivencia. (Paulo Freire, Pedagogía de la Autonomía).
Autor: ALBERTO FREIRE CHUJUTALLI
LA PEDAGOGÍA Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS
La pedagogía es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la Formación y estudia a la educación como fenómeno socio-cultural y específicamente humano. Se define como el arte de enseñar. La pedagogía es un conjunto de saberes que buscan tener impacto en el proceso educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, así como en la comprensión y organización de la cultura y la construcción del sujeto.
Hay que distinguir que la pedagogía es la ciencia que estudia la educación, mientras que la didáctica es la disciplina o conjunto de técnicas que facilitan el aprendizaje. Es una disciplina de la pedagogía.
Cada vez el uso de las nuevas tecnologías cobra mayor relevancia en la vida de las personas por su acelerado avance y repercusión social.
Los adelantos en computación, microelectrónica, robótica y telecomunicaciones, abren posibilidades de innovación en el ámbito educativo.
Por lo anterior es necesario repensar los procesos de enseñanza y aprendizaje y promover la actualización permanente de los actores de dicho proceso en torno a los recursos tecnológicos.
El pedagogo es el profesional que diseña y promueve estrategias educativas para favorecer la integración de recursos tecnológicos en distintos ambiente de aprendizaje.
La labor pedagógica en el ámbito de las tecnologías de la información y la comunicación abarca desde el diseño y evaluación de software educativo, estrategias sobre el uso de las nuevas tecnologías, dentro y fuera del aula, asi como el diagnostico, planeación evaluación y modelos de educación presencial y a distancia.
Concretamente u n pedagogo en el ámbito de las nuevas tecnologías:
-Diseña materiales multimedia para favorecer el proceso enseñanza aprendizaje.
-Integra los medios de comunicación como, radio, prensa, televisión, computador e Internet para lograr el aprendizaje.
- Diseña, aplica y evalúa recursos tecnológicos.
- Planea cursos.
- Capacita de manera presencial o en línea a través de los recursos tecnológicos.
- Las nuevas tecnologías aplicadas a la educación proponen un nuevo panorama laboral para el pedagogo.
Sin embargo es importante decir que así como las tics constituyen para la labor pedagógica una herramienta importante, también se presentan aspectos desfavorables, como el poder presentarse en el proceso de búsqueda de información, elegir información no fiable, o tener una visión parcial de la realidad, o que el recurso educativo tenga poca potencialidad didáctica, también el mantenerse supeditado a los sistemas informáticos.
Autora: EMILIA ARCE GARIBAY
Hay que distinguir que la pedagogía es la ciencia que estudia la educación, mientras que la didáctica es la disciplina o conjunto de técnicas que facilitan el aprendizaje. Es una disciplina de la pedagogía.
Cada vez el uso de las nuevas tecnologías cobra mayor relevancia en la vida de las personas por su acelerado avance y repercusión social.
Los adelantos en computación, microelectrónica, robótica y telecomunicaciones, abren posibilidades de innovación en el ámbito educativo.
Por lo anterior es necesario repensar los procesos de enseñanza y aprendizaje y promover la actualización permanente de los actores de dicho proceso en torno a los recursos tecnológicos.
El pedagogo es el profesional que diseña y promueve estrategias educativas para favorecer la integración de recursos tecnológicos en distintos ambiente de aprendizaje.
La labor pedagógica en el ámbito de las tecnologías de la información y la comunicación abarca desde el diseño y evaluación de software educativo, estrategias sobre el uso de las nuevas tecnologías, dentro y fuera del aula, asi como el diagnostico, planeación evaluación y modelos de educación presencial y a distancia.
Concretamente u n pedagogo en el ámbito de las nuevas tecnologías:
-Diseña materiales multimedia para favorecer el proceso enseñanza aprendizaje.
-Integra los medios de comunicación como, radio, prensa, televisión, computador e Internet para lograr el aprendizaje.
- Diseña, aplica y evalúa recursos tecnológicos.
- Planea cursos.
- Capacita de manera presencial o en línea a través de los recursos tecnológicos.
- Las nuevas tecnologías aplicadas a la educación proponen un nuevo panorama laboral para el pedagogo.
Sin embargo es importante decir que así como las tics constituyen para la labor pedagógica una herramienta importante, también se presentan aspectos desfavorables, como el poder presentarse en el proceso de búsqueda de información, elegir información no fiable, o tener una visión parcial de la realidad, o que el recurso educativo tenga poca potencialidad didáctica, también el mantenerse supeditado a los sistemas informáticos.
Autora: EMILIA ARCE GARIBAY
miércoles, 9 de septiembre de 2009
PEDAGOGÍA DEL HUMOR
Dentro de las búsquedas actuales de la Pedagogía Contemporánea que pretenden enriquecer el quehacer educativo con los permanentes apones que van entregando las diversas ciencias y disciplinas, se encuentra la llamada "Pedagogía del humor". Sí bien es cierto que generar toda una pedagogía que se fundamente y desarrolle en el humor pudiese parecer un poco exagerado, justamente se pretende elevar la categoría de sus apones de lo que habitualmente se le ha enfocado: estrategias ocasionales que se centran solo en situaciones absurdas, chistosas o divertidas.
Hoy en día, el análisis de esta actitud de vida que es el "buen humor", esta generando que sea reivindicada como una parte sustancial de toda persona y por tanto, de toda sociedad y cultura. Su aporte se reconoce no solo en cuanto a desarrollar una mejor forma de enfrentar la vida con todo lo que implica: Una convivencia más adecuada, mejor salud mental, abrirse a más posibilidades, etc., sino también abrirse a nuevas derivaciones que se han descubierto recientemente.
Ello significa en especial considerar tanto su incidencia en el desarrollo cognitivo, como incluso en el reforzamiento del aparato inmunológico del ser humano, lo que esta llevando a tomar más en serio esta fuente de sentidos y recursos que es el "buen humor integrado a la pedagogía" como quizás debería denominarse. Sin embargo esta "integración" no debe verse solo como el desarrollo de criterios y la aplicación de recursos curriculares para enriquecer el ambiente humano, o los objetivos y actividades que se seleccionen, sino un "todo mayor" que entrega nuevas perspectivas tanto a la concepción del ser humano - del niño y del educador por consecuencia como a través de ellos a la sociedad y la cultura.
El buen humor vendría a ser una tendencia o una actitud, que implica poner un conjunto de energías positivas en marcha, que como tal favorece en forma integral al individuo, y que se debe convenir en una estrategia personal y social de relación crecedera.Este concepto lo consideramos adecuado por las siguientes razones:
•Al señalarse que es una tendencia o actitud, implica que es educable a partir de un substrato básico que tenemos todos los seres, humanos, por lo que se puede crecer en este aspecto.
•La integridad del buen humor la vemos por involucrar y afectar positivamente tantos aspectos físicos, cognitivos, afectivos de la persona (en lo emocional y social) lo que es una de las premisas básicas del trabajo pedagógico.
•El enfoque de que el humor además de permitir el desarrollo sano e integral de cada individuo, debe en su expresión externa constituirse en una estrategia social crecedera para la propia persona y los otros, deja de lado las concepciones irónicas, sarcásticas que a veces toma esta tendencia, y que en el campo de la educación no deben tener lugar.
Por esto es que la literatura especializada, esta cada vez tratando mas temas como el amor, el optimismo, lo resiliente, y perdiéndole el miedo a expresiones como la búsqueda del bienestar, o en definitiva de la felicidad. Seligman señala que en general el tener una actitud pesimista u optimista no es genético propiamente tal; depende del ambiente de la actitud de las personas que rodean a un niño y de la dotación que se haga de instrumentos psicológicos para asumir esa actitud ejemplo de esto último serían las conductas preventivas como la búsqueda de soluciones frente a un problema. O la solicitud de apoyo social para salir del "autofoco" en que muchas veces se cae.
En este ámbito el tema de la resiliencia o "capacidad humana para hacer frente a las adversidades de la vida superarlas y salir de ellas fortalecido o incluso transformado", adquiere especial importancia. Al respecto Hewitt y Heldermann (1998) señalan la relevancia de potenciar las fortalezas internas, autoestima y el sentimiento de ser competente; las competencias culturales, la identificación y expresión de sentimientos: la empatía, la perseverancia, la responsabilidad, la habilidad para reconocer causas y efectos, la habilidad para sostenerse, habilidad para resolver problemas y desarrollo del optimismo y de la esperanza. Respecto a estas últimas señalan que son fortalezas que influyen en las otras, y que sí los niños tienen un sentimiento de esperanza de que se pueden superar ciertos problemas, incluso las dificultades más persistentes no influirán tan fuertemente en sus futuros.
En síntesis por todo lo expresado, el humor es sano y se constituye en un "arte de vivir" ya que el "sentirse bien" es la máxima búsqueda del ser humano. Así permite asumir las pequeñas dificultades de la vida sanamente, tener estrategias para enfrentar las adversidades y centrar los mayores esfuerzos en lo realmente complejo con una mejor disposición. Por ello la "Pedagogía del humor" recoge todo este apone y lo lleva al desarrollo.
Reflexiona conmigo:
1. ¿La escuela debe promover el desarrollo intelectual o el afectivo?¿Por qué?
2. ¿Cuáles son las características que debería reunir el maestro que se orienta en la pedagogía del humor?
3. ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de la pedagogía del humor?
En espera de tus comentarios.
BIBLIOGRAFÍA
•HOLDEN, Roben "la risa mejor medicina" Ontro España 1998
•LOOMANS D. Y K. KOLBERG ". The Laughing Classroom. USA 1993
•LOWEN A. "la experiencia del placer". Paidos España 1998
Autor: HECTOR VILLAJUAN MORY
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